Z世代的福音派教徒不想让别人知道他们的信仰。

　　相反，他们希望自己的才能、兴趣、爱好和教育水平成为他们成名的方式。

　　他们将自己的信仰视为挑战时期的支持。祈祷是他们应对压力的第二种最常见的方式，与观看或阅读一些东西来分散注意力有关。

　　虽然他们可能经常被视为“焦虑的一代”，但他们对未来持乐观态度。五分之四的Z世代福音派信徒认为，他们可以对后代产生有意义的影响。

　　《年轻生活》杂志最近发布了一项名为“相关项目”(The Relate Project)的研究，调查了7261名13岁至24岁的年轻人的信仰和抱负。

　　这项研究涵盖了八个国家:美国、英国、墨西哥、印度、肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚和坦桑尼亚。它在2023年7月和8月对不同信仰的青少年进行了调查。该研究的基督徒样本包括那些被认定为新教徒、天主教徒、东正教徒、科普特人或其他教派的人。

　　总体而言，研究发现，对上帝的信仰是提高Z世代目标感和幸福感不可或缺的因素。

　　报告称:“年轻人可以在没有信仰的情况下经历繁荣，但我们的研究发现，那些没有信仰框架的人(例如无神论者、不可知论者和无信仰者)的繁荣程度较低。”

　　研究人员还指出，文化差异可能解释了反应的差异。例如，焦点小组发现，四个东非国家和印度的年轻人通常更不愿意与老年人交谈，因为他们担心会招致老年人的反对。

　　在这篇报道中，“全球”指的是《年轻生活》调查的八个国家。

　　在美国和英国，至少有一半的年轻福音派教徒表示，他们希望自己的才能(54%)以及兴趣或爱好(52%)被人所知。

　　只有大约三分之一(32%)的人希望自己的宗教或信仰得到认可。

　　东非、印度和墨西哥的调查结果相似。在这些国家，只有不到一半(43%)的Z世代福音派人士希望自己的学历被人所知，而五分之二(40%)的人希望自己的才能首先得到认可。

　　希望被自己的宗教或信仰所认同的愿望排名第四(27%)。

　　这些发现与Alexis Kwamy在他所在的坦桑尼亚达累斯萨拉姆对Z世代信徒的观察一致。

　　Kwamy告诉CT:“这种转变表明了一种将信仰融入日常生活的新方式，在这种方式中，宗教身份并不总是公开表达，而是与个人成就和社会贡献交织在一起。”

　　北爱尔兰波特拉什海岸教会的先锋宣教领袖克里斯·阿格纽(Chris Agnew)对此表示赞同。“宗教要么是一个肮脏的词，要么是一件私事，”他说。“灵性会更受欢迎，但对别人说你擅长唱歌或踢足球比有信仰或参加教会更容易。”

　　其他领导人认为调查结果值得商榷。

　　“年轻人在很小的时候就被介绍给基督，他们喜欢(因他们的)宗教信仰而出名，”Patrick Barasa说，他是校园事工Focus Uganda的秘书长。“是那些倾向于世俗主义、根据利益生活的人。”

　　墨西哥学生事工Compa (Compa?erismo Estudiantil)的秘书长玛丽·奥尔金(Mary Olguin)说，参与教会的传统形式也可能有助于Z世代福音派身份的形成。

　　她说:“有一种看法认为，基督徒的优秀是基于他们如何服侍(例如，通过在敬拜中展示他们的才能)，而不是他们的果实。”

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　　汤姆林

　　21岁的雷切尔·桑德斯是一名狂热的跑步者和攀岩者。但她也学会了如何从容地建立一个公开的基督徒身份。

　　在密西西比州立大学(Mississippi State University)读大一的时候，她在和学校里一位不可知论教授的谈话中评论了创造的美丽和复杂。她记得他奇怪地看了她一眼。

　　然而，自那次事件以来，桑德斯回答了她的教授关于基督教的问题，并多次与他分享她的信仰。

　　她说，除了户外活动让人们认识到她，她还想让人们知道，她“同情人们，是为了赢得他们归向基督，但又不会在真理上妥协”。

　　还有一些年轻人，比如来自印度北方邦的阿纳亚·雷切尔·马修(Ananya Rachel Mathew)，认为一个人的能力可以用来代表和荣耀上帝。21岁的她喜欢唱歌、跳舞和画画，她说:“我们所有的才能都是上天赐予我们的礼物。”“那赐我们才干的父，若我们用他的才干来赞美荣耀他的名，他是乐意的。”

　　在全球范围内，祷告在Z世代福音派中排名第二(43%)，是应对压力的一种机制，与观看或阅读分散注意力(43%)有关。听音乐排在第一位(62%)，而阅读或默想经文排在倒数第五(19%)。

　　墨西哥的奥尔金说，z世代倾向于过着快节奏的生活，可能没有时间进行个人祈祷。她说:“这种动态通常会导致祈祷，祈祷通常被认为是一种被动的做法，或者与他们的直接成就没有直接联系，被降级到背景，或者快速而机械地进行。”

　　然而，奥尔金注意到，在疫情爆发后，更多的学生参加了康柏公司的祈祷会，他认为这是因为他们喜欢在社区祈祷。

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　　凯文·布朗

　　虽然公开祷告对年轻的墨西哥福音派教徒来说可能是自然而然的事，但布鲁斯·坎贝尔在北爱尔兰的青年事工“出埃及记”工作的青少年却不是这样。

　　他说:“我听到年轻人在祈祷时最常见的恐惧是害怕在集体场合大声祈祷。”

　　坎贝尔注意到，他所在地区的年轻基督徒对听敬拜音乐越来越感兴趣，他猜测这可能与他们越来越渴望寻求情感体验有关。

　　坎贝尔说:“虽然我认为这在很大程度上是一件积极的事情，但我有时会对这种趋势如何导致成本不高的门徒训练持谨慎态度。”“听伯特利的专辑要比读小先知书或告诉你的朋友关于耶稣的事容易得多。”

　　在接受调查的8个国家中，关心个人心理健康和社区心理健康是Z世代福音派教徒的首要任务，超过了充足的就业机会、气候变化和宗教紧张局势等其他问题。

　　“年轻生活”英国和爱尔兰地区主管索尼娅·马嵬尼(Sonia Mawhinney)说，在英国，心理健康状况不佳“几乎已经达到了流行病的程度”。她说，专业帮助的缺乏也给“全职和志愿青年领袖带来了沉重的压力，他们试图帮助年轻人应对这种心理健康危机”。

　　目前，教育部正在探索与该地区的学校、教堂、体育俱乐部和政府机构合作的方式，为年轻人提供支持和照顾。

　　“目前社会对自助和健康的推动可能会让年轻人感到困惑，”北爱尔兰领导人之一阿格纽说。他指出，对于Z世代的信徒来说，很难弄清楚耶稣是在哪里出现的。

　　他说:“我们面临的挑战是，温柔地陪伴人们走过他们的旅程，但也不要让任何人自己的挣扎剥夺了与上帝在世界上所做的事情上合作的神圣邀请。”

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　　米娅斯桃波

　　领袖们告诉《CT》，建立更牢固的代际关系是解决Z世代信徒面临的心理健康问题的另一个重要因素。华盛顿州斯波坎市“年轻生活”组织副区域主任塔尼塔·马多克斯(Tanita Maddox)说:“老一辈人对心理健康这个话题的沉默，正在与我们的下一代拉开距离。”“我们应该像耶稣一样，在拉撒路的坟墓前哭泣，尽管耶稣知道他会让拉撒路复活。”

　　今年3月，奥尔金和她的团队完成了一本名为Salud mental en la pastoral universitaria(校园事工中的心理健康)的手册，这本手册为在墨西哥与z世代一起工作的领导人提供了装备。

　　这本手册涵盖了情感神学和倦怠综合症等主题，是与福音派学生国际团契(IFES)的Logos和Cosmos倡议合作编写的。第二版目前正在制作中，预计将于明年2月出版。

　　与此同时，墨西哥青年生活组织的区域主管普拉特·巴特勒表示，该组织正在开展一项研究，以检查参与该部门的领导人和孩子们的心理、身体和情感健康状况。

　　超过五分之四(83%)的Z世代福音派信徒相信他们可以永远改变世界。

　　关联项目发现，有宗教信仰的z世代感觉自己更有能力推动变革。报告指出:“新教徒和东正教徒的能动性最强，而无神论者、不可知论者和无信仰者的能动性最低。”

　　21岁的印度人马修设想，向“尽可能多的人”传福音，对几代人产生有意义的影响。她说:“我们是他的子民，被任命来执行一项非常特殊的任务，那就是把他的话语传播给那些不了解我们主的人。”然而，一些领导人认为，一个人的信仰不一定能提高他的影响力，特别是如果信仰仅仅被视为与上帝的私人关系的话。

　　“对我们的年轻人来说，让世界变得更美好的行动是支离破碎的，或者与他们的基督教信仰脱节的，”年轻生活美国副区域主任马多克斯说。“但是，我们与上帝的关系应该推动我们通过关心上帝所关心的事情，并采取行动，把天国带到人间。”

　　“这一代人非常富有同情心，”英国和爱尔兰青年生活主任马嵬尼说。她说:“当年轻人遇到圣经中关于他们对正义和创造关怀的热情的说法时，他们会感到惊喜。”

　　“当我们教给他们圣经的完整元叙事，以及上帝的救赎愿景如何包括爱邻居和他所创造的世界的必要性时，年轻人既惊讶又受到鼓舞，因为他们的激情与上帝的激情是同步的。”

　　苏林德·考尔补充报道